Las Favelas de Rio

Hoy estoy emocionada para escribir en mi blog, porque tengo amigos que están viviendo en las favelas de Rio de Janeiro.  Son misioneros chilenos que son llamados a vivir y trabajar junto con una iglesia ubicada dentro de la favela.  Están haciendo mucho trabajo con los niños, ofreciéndoles programas divertidos que les saca de las calles.  Se visten de payasos, hacen trucos, cantan y bailan con la esperanza de conocerles a los niños y a sus padres.  Abajo agrego fotos sacaron dentro de la favela por mi amiga Caro.  Son de mis amigos, de la favela, y de los niños. 

Cuando me junté con ellos después de que volvieron la primera vez, sí hablaban de la violencia y los tiros que escuchaban en la noche, el tiempo que sus amigos de la favela les mandaron que se bajaran al piso por el ruido que estaba afuera.  Pero lo que más les apasionaban eran las caras de los niños, emocionados por la atención de los extranjeros, queriendo el toco.  Se enfocaron en lo bueno, lo hermoso de las favelas y entraron dentro de ella por su gente.  Segun el censo oficial de 2010, es estima que 1,393,314 personas viven en las favelas de Rio, una súbida de más de 27% en 10 años.   (Si quieren más informació sobre la población: http://riotimesonline.com/brazil-news/rio-politics/rios-favela-population-largest-in-brazil/# ).  Es importante anotar que ademas de los narcotraficantes y las pandillas vive gente honesto en los mismos barrios, gente que tienen trabajo dentro y fuera de la favelas.  Un hecho interesante que demuestra la cultura que está viva en las favelas es que todas las escuelas de samba dentro de la ciudad de Rio están ubicadas en las favelas.  

Creo que muchas veces es muy fácil evitar a un lugar peligroso por no querer ser lastimada.  Por eso admiro a Carolina, Ely, Mauricio y Belén, y los demás por haber ido y por haber decidido a quedarse.  Me dan ganas de irme también.   

Juan Peréz Jolote

La rebelión de México tenía semillas en la desigualdad entre los conquistadores españoles y los indígenas desde la colonización.  Integrante en la historia de la injusticia social eran el latifundio y el sistema jerárquico de clases sociales, que eran determinados por etnicidad.  Los derechos que los guerreros en 1994 querían eran poder de obtener tierra y trabajarlo.  El gobierno les daba y sacaba tierra de los indígenas, diciéndoles adonde podrían vivir, mudarse, y andar.  Su control sobre la cultura y cómo vivían los pueblos indígenas tiene mucho que ver con el control que también tenían sobre el pueblo de Juan Pérez Jolote. 

            Juan indica que la cultura de su gente se ha cambiado mucho, por lo menos superficialmente, en reacción a la influencia del gobierno.  El alcoholismo es grave entre su comunidad y en su propia vida, y la venta es rígidamente vigilado por los en favor del gobierno.  No tienen derechos a comprarlo dónde quieren, sino que les obligan comprar en un solo lugar o sufrir de la violencia.  La desigualdad también es vista por la “compaña” del gobierno de México a enseñarles a los tzotziles a hablar español. Después de que termine el programa, aunque la gente todavía no ha aprendido a hablar español, los maestros enviados se van y el gobierno ya no se esfuerza más en la enseñanza de los tzotziles.  Los derechos y el tratamiento desigual son resultados de una falta de preocupación por parte del gobierno en relación a la gente indígena. 

Si Fabiano pudiera leer, ¿qué opinaría de Un hombre pasa, el poema de Vallejo? ¿Con quién se identificaría?

Si Fabiano pudiera leer y entender todo el mensaje del poema Un Hombre Pasa, creo que se enojaría y se apasionaría de nuevo sobre la injusticia de su situación.  Sería agradecido, tal vez, por alguien quien le abogue y subraye los problemas inherentes dentro del sistema desigual.  Al mismo tiempo se frustraría porque las palabras de Vallejo son solamente ecos de los pensamientos dentro de su cabeza.  Al final un simple poema no puede hacer ninguna acción para cambiar la vida de Fabiano u otros como él.  Tampoco en su tiempo provocaría acción por para de los lectores.  Menos de Fabiano (siempre que pueda leer) todos lectores de su época serían los ricos terratenientes—los que ya usan largas palabras.  El poema no tendrá el impacto esperado. 

             De todos los personajes de Un Hombre Pasa, me parece que Fabiano se identificaría con el hombre inmortalizado en el título.  Se gana la vida, pero a poco.  La carga de vivir, trabajar, y proveer para la familia dentro del Latifundio le es muy difícil, quitándole el dinero y su propia voluntad.  Tal vez también se reconocería en el cliente engañado del banquero corrupto o el comerciante deshonesto

¿Quién soy? ¿Cuáles son mis expectativas para esta clase?

¡Hola!

Me llamo Kelly Hulce, y este es mi tercer año en Grand Valley State University.  Estoy estudiando el trabajo social y algún día me gustaría trabajar ayudando a los refugiados o a los sobrevivientes del tráfico del sexo.  Mis pasatiempos incluyen leer, juntarme con amigos, ver películas, aprender a tocar la guitarra, y me encanta viajar- he vivido en o visitado a Chile, Argentina, Sudáfrica, Malaysia, Tailandia, y la India.  

Estoy emocionada para aprender más sobre las culturas de la gente viviendo en cada país en América Latina.  Lo que más me interesa es la cultura- la religión, la comida, la ropa, los pasatiempos, la lengua, etc.  También quiero aprender de los golpes de estado que sucedieron durante el siglo XX y de los gobiernos militares que se formaron después.  Cuando estaba en Argentina escuché un poquitín sobre la Guerra Sucia de 1976-1983, pero nadie tenía ganas de hablar sobre ese tema.  Me gustaría aprender más del por qué pasaron estas guerras.